“憩坐就石位”的出处是哪里

“憩坐就石位”出自苏轼的《巫山》一诗，这句诗描绘了诗人在巫山游览时的情景，表现了他对自然景观的惊叹和对人生哲理的思考。苏轼作为宋代文学巨匠，他的作品不仅充满了豪放的情怀，还蕴含着深邃的哲理。你知道为什么苏轼的诗总是那么“豪放”吗？其实这和他的豁达心境密不可分。他曾在《定风波》中写道：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”这种乐观的精神，不正是我们面对困难时所需要的吗？

巫山的壮丽景色让苏轼深深沉醉，但他并没有仅仅停留在对自然的赞美上。他的眼中，巫山的石头、江水、云霞，都成了人生的象征。你知道苏轼是怎么看待“神仙”的吗？他在诗中说：“神仙固有之，难在忘势利。”这告诉我们，真正的超脱不在于追求虚无缥缈的仙境，而在于放下心中的执着。这种思想，在《赤壁赋》中也有体现，他从历史的兴亡中看到了人生的意义。

巫山的美景让苏轼流连忘返，但他最终还是要回到“城市”。这提醒我们，人生不能只有理想，也要有现实。苏轼的豁达，或许就在这种理想与现实的平衡中。正如他的《水调歌头》所说：“但愿人长久，千里共婵娟。”美好的愿望，需要在现实中追寻。

“憩坐就石位”出自宋代苏轼的《巫山》。

“憩坐就石位”全诗

《巫山》

宋代 苏轼

瞿塘迤逦尽，巫峡峥嵘起。

连峰稍可怪，石色变苍翠。

天工运神巧，渐欲作奇伟。

坱轧势方深，结构意未遂。

旁观不暇瞬，步步造幽邃。

苍崖忽相逼，绝壁凛可悸。

仰观八九顶，俊爽凌颢气。

晃荡天宇高，崩腾江水沸。

孤超兀不让，直拔勇无畏。

攀缘见神宇，憩坐就石位。

巉巉隔江波，一一问庙吏。

遥观神女石，绰约诚有以。

俯首见斜鬟，拖霞弄修帔。

人心随物变，远觉含深意。

野老笑吾旁，少年尝屡至。

去随猿猱上，反以绳索试。

石笋倚孤峰，突兀殊不类。

世人喜神怪，论说惊幼稚。

楚赋亦虚传，神仙安有是。

次问扫坛竹，云此今尚尔。

翠叶纷下垂，婆娑绿凤尾。

风来自偃仰，若为神物使。

绝顶有三碑，诘曲古篆字。

老人那解读，偶见不能记。

穷探到峰背，采斫黄杨子。

黄杨生石上，坚瘦纹如绮。

贪心去不顾，涧谷千寻缒。

山高虎狼绝，深入坦无忌。

洪濛草树密，葱茜云霞腻。

石窦有洪泉，甘滑如流髓。

终朝自盥漱，冷冽清心胃。

浣衣挂树梢，磨斧就石鼻。

徘徊云日晚，归意念城市。

不到今十年，衰老筋力惫。

当时伐残木，牙蘖已如臂。

忽闻老人说，终日为叹喟。

神仙固有之，难在忘势利。

贫贱尔何爱，弃去如脱屣。

嗟尔若无还，绝粮应不死。

作者简介(苏轼)

苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。